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1、一虞世南的《蝉》，是唐人咏蝉诗中时代最早的一首。
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2、全诗共四句：垂饮清露，流响出疏桐。
3、居高声自远，非是藉秋风。
4、这是托物寓意、精巧深刻的小诗。
5、自古以来就为后人所传诵。
6、前两句写实，首句写出蝉的形状与食性。
7、“垂”，蝉的头部有伸出的触须，形状好象下垂的冠缨。
8、古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，故说“饮清露”。
9、次句写蝉声之远传。
10、着一“疏”字，把枝干挺拔的梧桐写出，“流响”状蝉声的长鸣不已，悦耳动听，着一“出”字，把蝉声传送的意态形象化了，仿佛使人感受到蝉声的响度与力度。
11、后两句是全诗比兴寄托的点睛之笔。
12、它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。
13、蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。
14、这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉(例如权势地位、有力者的帮助)，自能声名远播。
15、两句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。
16、诗中比拟既形象又传神，达到虚与实、情与理的完美统一。
17、这里，使我想起儿童时代，手里拿着一根长长的竹竿，上面绑着用牛尾做的圈套，痴呆呆地站在树下，望着停息在高高的树梢上的蝉，想捉又捉不到，只好看着它得意地鸣叫的境界。
18、至今我仍能想象到它震动耳鼓的鸣声。
19、儿时只知道贪玩，不知道能引申出这样一番道理：蝉的鸣叫传出去很远很远，不是由于借助秋风的力量，而是因为自身的努力，站到了高挺洁拔的树上的缘故。
20、一个人的声名远播，要凭自己的品德和才学，不是靠权势地位所能达到的。
21、这个世界很奇怪，立身自好，品格高洁，有独立人格的人，不会为扬名去巴结权势，结果他们声望很高，相反，道德低下，腹中空空的草包，即使攀附上某种势力，也不会名声高远。
22、历史上不乏昏庸无能之辈，仅凭关系凭继承凭钻营，就享受到尘世的荣华富贵，但他们永远得不到崇高的声名。
23、几千年的文明进化，几千年的美好憧憬，促进人类智慧发展到能上天揽月下洋捉鳖的水准，多少次划时代的进步，使许多古老的东西渐渐绝迹，作战时再看不到血迹斑斑的矛和盾，生活中早就不用笨重的石块和青铜。
24、然而有一个现象却发人深思，就是人类的精神领域里，不些东西似乎隔千年而依然如故。
25、庸俗、卑劣、自私等丑陋的行径，依然司空见惯，凭借秋风以扬名，攀附权贵以出头的，历来不断，所以古人的诗文仍能引起今人思想上的共鸣。
26、人们常用“文如其人”来评价一个人的道德文章。
27、虞世南的文就像他的人一样，时人称赞他的德行、忠直、博学、文词、书翰为五绝。
28、诗人笔下的“蝉”，就是他自我意识的表露。
29、二同是唐代诗人，同样作咏蝉诗的，还有初唐文坛四杰之一的骆宾王。
30、他的《咏蝉》诗是：西陆蝉声唱，南冠客思深。
31、不堪玄鬓影，来对白头吟。
32、露重飞难进，风多响易沉。
33、无人信高洁，谁为表予心？当时骆宾王任侍御史，因上疏论事，政见不合，触怒了武则天，遭到诬陷，以莫须有的贪赃罪名下狱。
34、这首诗是他在狱中听蝉鸣有感而作。
35、全诗虽写蝉声，却处处浸透着一种低沉、压抑的情绪。
36、诗一开始即点出秋蝉高唱，触耳惊心。
37、接下来就点出诗人在狱中深深怀想家园。
38、这起二句在句法上用对偶句，在作法上则用起兴的手法，以蝉声来逗起客思。
39、三、四两句，一句说蝉，一句说自己，用“不堪”和“来对”构成流水对，把物我联系在一起。
40、诗人几次讽谏武则天，以至下狱。
41、大好的青春，经历了政治上的种种折磨已经消逝，头上增添了星星白发。
42、在狱中看到这高唱的秋蝉，还是两鬓乌云，两两对照，不禁自伤老大，同时更因此回想到自己的少年时代，也何尝不如秋蝉的高唱，而今一事无成，甚至入狱。
43、就在这十个字中，诗人运用比兴的方法，把这份凄侧的感情，委婉曲折地表达了出来。
44、接下来五六两句，纯用“比”体。
45、两句中无一字不在说蝉，也无一字不在说自己。
46、“露重”“风多”比喻环境的压力，“飞难进”比喻政治上的不得意，“响易沉”比喻言论上的受压制。
47、蝉如此，我亦如此，物我在这里打成一片，融混而不可分了。
48、咏物诗写到如此境界，才算是“寄托遥深”。
49、第七句仍用比体。
50、秋蝉高居树上，餐风饮露，有谁相信它不食人间烟火呢？这句诗人自喻高洁的品性，不为时人所了解，相反地还被诬陷入狱。
51、“无人信高洁”之语，也是对坐赃的辩白。
52、在这样的情况下，有哪一个来替诗人雪冤呢？“卿须怜我我怜卿”，只有蝉能为我而高唱，也只有我能为蝉而长吟。
53、末句用问句的方式，蝉与诗人又浑然一体了。
54、全诗从客观到主观，层层深入地状物抒情，情绪由静静的沉思而发展到不可抑制的呐喊。
55、痛而不悲，失望而不消极，在古人写自己不如意的诗作中，属上乘之作。
56、我国封建社会最显著的特征就是专制，帝王的思想方法笼罩着主观的阴云，只听朗朗颂词，不听逆耳忠言。
57、就是士人的想法与说法和帝王君主不一致，也可以给其定罪。
58、所以几千年的封建社会，文字狱、言论狱，触目惊心，屡见不鲜。
59、落魄自持，秉性高洁，敢于直言的骆宾王，遭此劫难实属必然。
60、我仿佛看到衣衫褴褛的诗人，站在铁窗之下，听秋蝉高鸣，感叹自己身陷囹圄，倍受折磨，青春消逝，白发增添，为此而仰天长叹：“无人信高洁，谁为表予心？”诗言志，是心湖的涟漪，是灵魂的流泉。
61、《咏蝉》是骆宾王作于患难之中，故不同于虞世南平心高论，哲理丰厚，而是感情充沛，言词激烈，取譬明切，寄托遥深，特别引起历代受压抑的士人的思想共鸣。
62、三在唐代，除上述两位诗人外，还有一位著名诗人曾作诗咏蝉，他就是李商隐。
63、他的《蝉》诗是：本以高难饱，徒劳恨费声。
64、五更疏欲断，一树碧无情。
65、薄宦梗犹泛，故园芜已平。
66、烦君最相警，我亦举家清。
67、李商隐是晚唐艺术成就很高的诗人，这首五言律诗，借秋蝉自寓身世之感，是他运用“托物寄兴”手法的杰作。
68、诗中的蝉，也就是作者自己的影子。
69、首句闻蝉鸣而起兴。
70、“高”指蝉栖高树，暗喻自己的清高；蝉在高树吸风饮露，所以“难饱”，这又与作者身世感受暗合。
71、由“难饱”而引出“声”来，所以哀中又有“恨”。
72、但这样的鸣声是白费，是徒劳的，因为不能使它摆脱难饱的困境。
73、这是说，作者由于为人清高，所以生活清贫。
74、虽然向有力者陈情，希望得到他们的帮助，最终却是徒劳的。
75、这样结合作者自己的感受来咏物，会不会把物的本来面貌歪曲了呢？比方蝉，本来没有什么“难饱”和“恨”，作者这样说，不是不真实了吗？咏物诗的真实，是作者感情的真实。
76、作者确实有这种感受，借蝉来写，只要“高”和“声”是和蝉符合的，作者可以写出他对“高”和“声”的独特感受来，可以写“居高声自远”(虞世南《咏蝉》)，也可以写“本以高难饱”，这两者对两位不同的作者都是真实的。
77、接着，从“恨费声”里引出“五更疏欲断”，用“一树碧无情”来作衬托，把不得志的感情推进一步。
78、蝉的鸣声到五更天亮时，已经稀疏得快要断绝了，可是一树的叶子还是那样碧绿，并不为它的“疏欲断”而悲伤憔悴，显得那样冷酷无情。
79、作者责怪树的无动于衷，是为抒发自己的胸中的悲愤和不平。
80、接下去来一个转折，抛开咏蝉，转到自己身上。
81、“薄宦”，指小官。
82、作者当时在各地当幕僚，经常在各地流转，好像大水中的木偶到处漂流。
83、这种不安定的生活，使他怀念家乡。
84、“田园将芜胡不归”，更何况家乡田园里的杂草和野地里的杂草已经连成一片了，作者思归就更加迫切。
85、这两句好像和上文的咏蝉无关，暗中还是有联系的。
86、“薄宦”同“高难饱”、“恨费声”联系，小官微禄，所以难饱费声。
87、经过这一转折，上文咏蝉的抒情意味就更明白了。
88、末联“烦君最相警，我亦举家清。
89、”又回到咏蝉上来，用拟人法写蝉。
90、“蝉呵，多劳你给我敲警，但是我一家的生活本来和你一样的清苦。
91、”诗的这个末尾与首句“本以高难饱”前后相呼应。
92、诗人与蝉儿同病相怜，而世事的无绩又只能使诗人引秋蝉为同类，从蝉鸣中得到理解，然而牢骚归牢骚，不平归不平，坚守高洁清白的品格，也只能坚守不移，这是从诗人的强烈而明确的爱憎中，可以感觉到的。
93、这也使全篇一开一合极为严谨。
94、感伤身世之作是李商隐诗的重要内容之一。
95、这首诗集中体现了诗人“托物寄兴”、“为情而造文”的艺术特点。
96、本诗借与蝉对话的形式咏物起兴，兴之所至充溢着作者的情思，那忧郁感伤的调子，感叹个人的沦落，世道衰败的情绪，透露着深厚的情味，使人读来有无尽的回味之感。
97、上面三首诗都出于唐代，都是咏蝉寄意之作，由于作者的气质、地位、遭遇的不同，寄托了各人不同的思想情感理想志趣，构成了不同个性特征的艺术形象。
98、有人评价说：“虞世南是清明人谈论真理，骆宾王是患难之人诉说隐痛，而李商隐则是不满现实的牢骚话。
99、”他们都如歌德所说：“我写诗向来不弄虚作假。
100、”三位诗人同是写蝉，我们看到的却是三位诗人各自的影子。
101、他们在艺术上达到了虚实结合，情理统一，情真意切，因而感人肺腑，成为唐代咏蝉诗的三绝。
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